岑山上圣

岑山上圣,姓唐名道平,天福五年(940)九月九日出生于衡州(今湖南衡阳)其祖唐若水是衡岳道士,据仙传拾遗说,若水之兄若山,历官尚书郎。唐开元中,出为润州刺史,若山素好方术,润之府库官钱,亦以市药。道平在道教家庭的薰染中,从小用阴阳五行学说指导练金丹的著作,周历参同契作其启蒙课本。唱着紫云顶上生白虎含真气,自外闲文书,不及参同契的儿歌成长。

宋乾德元年(963)道平家乡衡州节度使张文表举兵反叛,宋遣兵南讨,道平投身宋军当了军医,随潭州防御使潘美攻南汉,平江南,结识了许多山药之人,增长了医药知识。

太平兴国元年(976)宋太宗初继皇位,潘美推荐道平入宫当了御医,太宗死后真宗继其帝位,景德元年(1004)真宗拜寇准为相,九月契丹举兵攻宗,寇准固请其真宗亲征,十一道平随御驾至被黄河分割两半的澶州城,抵达南城时,北城已面对敌营,御驾是否过河亲临前线。寇准犹豫再三,来到隋征的御医房间询于道平,我从医事,我只能谈谈医道,我认为身体的健康状况,决定于体质与体魄两个方面的相辅相成,国体同样如此,这次大宋受入侵扰不是体质不如人,而是体魄不如人,今天皇上亲征,大大调动了百姓的抗战情绪,如能跨过大河背水一战,更能激历军队斗志,有了强健的国家体魄,胜利指日可待,从而促成了真宋的御驾跨过黄河的状举。

景德四年(1007)十一月道平所在皇宫,发生了一段神话,真宗称见神人告示曰:将降天书,因此,在皇宫建道场,十二月,果降大中祥符,翌年改大中祥符,年号,真宗亲书,祥符通宝,祥符元宝,兑钱,发行全国,永保祥和,据说此举达到了,镇服四海,威示戌狄的目的,可与古时,河出图,洛出书的故事相提并论,道平亲身经历了这段道教参政的神奇过程。

大中祥符二年(1009)道平因不愿卷入朝政,告老归家,其实他终年无娶,哪里有家,从此,道平回到生他养他的湖南。

天禧元年(1017)唐道平至道州(今湖南道县)无意中见到寇准,道平谈到回乡传道行医时说,信道可辟邪,用药可治疾,与人为善可无邪,修身养性可无疾,无邪无疾才会安宁长寿,寇准道行生之道极高,顾能流传百世,此后唐道平根据老子“经”原理,用阴阳八卦辩证邪与疾、著有心身辩证十卷,是道教宝卷之一。但该书早已失传,今存有验方集成十四卷、汇集七百几余方,分别医治心病和各种杂病,堪称民间医学宝藏。

唐道平离京之后的二十几余年,游遍洞庭之南的潭、岳、朗、衡、诸州,受其治疗者数千,拜其为师者数百。一次,道平在深山采药时,遇见中蛇毒昏倒的樵夫,他用口为其吸吮吮毒汁,用咀为其喂药,帮助其呼吸,救回一命,又一次,某州官受贿千金,枉判命案,此后,仿佛时有冤鬼索命,惶惶不可终日,道平敕御书详符通宝,挂在州官胸前,劝其端正心术,倾囊济贫识赎罪孽,从此,州官诚心修道至九十岁方终,唐道平行善救人不报姓名的事迹不胜枚举,因众人多见其出岑山之中寻石采药,世称,岑山老人,不少的受益者设立岑山神位,常年供奉,以记德报恩。

政和三年(1113)十一月,宋微宗称梦见老子,老子对其说,汝以宿命,当兴吾教,于是,微宗下诏全国办道学,建观,兴道教,此时,唐道平已死了七十八年,尤于故事仍在民间流传,从而有幸被皇帝赐谥为岑山上圣。

千百年来,有关岑山上圣现身治病的神话不绝于耳,传遍三湘楚地, 1997年,中国著名考古学家汪宁生来到长沙县李维汉故居查考时与当地村民交流中得知岑山上圣唐道平的故事,于是产生了浓厚的兴趣,在当地学者汤正文老师的陪同下,开始了为期一个月的考查,最终确定了岑山上圣唐道平的真实性与紫云宫的历史地位。

汪宁生(1930年-2014年2月1日)生于南京,原籍江苏省灌云县。曾在中央民族大学历史系任教,任云南民族大学历史系主任,考古学和民族学教授,民族研究首席科学家。

湖南省有关部门主管领导亲临长沙县高桥镇维汉村紫云宫庙验证神丹神方,并根据群众意愿,于1999年批准长沙县紫云宫庙为道教宫观,注册成为合法“宗教活动场所”,至此,长沙县紫云宫香火旺盛,求医治病者年逾数十万人。